Alborada Guajira

par Ahinama | Avr 6, 2013 | Paroles commentées

Pour consulter une traduction de cette chanson, cliquez sur le lien suivant : alborada.

Cette guarija, écrite par Raúl Lima dans les années 1940, exalte en termes bucoliques la vie simple et supposée heureuse du paysan cubain. Son inspiration se rapproche en ce sens de celle de El Carretero, écrite quelques années auparavant par Guillermo Portabales, Elle a constitué l’un des plus grands succès de la chanteuse Celina González, accompagnée à la guitare par son mari Reutilio Domínguez. Elle a également été interprétée par Celia Cruz.

Je vous propose de l’écouter dans l’interprétation de Celina González en lisant ma traduction.

Fabrice Hatem

Al vaivén de mi carreta

par Ahinama | Avr 6, 2013 | Paroles commentées

Pour consulter une traduction de cette chanson, cliquez sur le lien suivant : vaiven.

Ecrite en 1936 par Ñico Saquito, cette guajira dépeint de manière très émouvante l’accablement du paysan cubain face à l’exploitation et à la misère. Comme l’auteur l’explique dans une intéressante interview donnée dans les années 1970 à la télévision cubaine, elle puisse sa source dans des anecdotes réelles dont il fut témoin. C’est sans doute cette authenticité – ainsi sans doute, que le caractère « engagé » du texte, véritable « Cancion de protesta » avant la lettre – qui explique la popularité jamais démentie de cette chanson à Cuba, tout particulièrement auprès des paysans.

On notera que Al vaivén de mi carreta est pratiquement contemporaine de El Carretero de Guillermo Portabales, autre guajira célèbre mettant en scène le même personnage principal : un charretier qui chante en conduisant son attelage. Mais autant le climat de la première est sombre, désespéré, et emplit l’auditeur d’un sentiment de révolte face à l’injustice sociale, autant celui de la seconde est optimiste, joyeux et apolitique.

Faut-il voir dans cette opposition le signe d’un clivage politique entre les deux auteurs ? Il est vrai que Ñico Saquito choisit de retourner vivre à Cuba en 1960 après la révolution castriste, tandis que Portabalés fit, au contraire, le choix de l’exil et exprima dans plusieurs textes son opposition au nouveau régime socialiste. Mais il n’en demeure pas moins que Portabalès est aussi à l’origne de l’une des plus émouvantes interprétations de Al vaivén de mi carreta que j’ai écouté en préparant cet article. Peut-être peut-on clore (provisoirement) ce débat en disant qu’il n’est pas forcément nécessaire d’être politiquement engagé pour traiter des thèmes malheureusement éternels de l’injustice et du malheur ?

J’ai éprouvé quelques difficultés pour reconstituer un texte espagnol de référence avant de réaliser ma traduction. En effet, les différentes interprétations auxquelles j’ai pu avoir accès, y compris celles réalisées par Ñico Saquito ou en sa présence, présentent chacune des différences très substantielles de contenu et de structure. Cela est sans doute lié au fait que le style de la Guajira laisse traditionnelement un large large marge de ré-arrangement et d’improvisation à l’interprète, comme en témoigne également l’exemple de Guantanamera.

Pour résoudre cette difficulté, j’ai choisi de reconstruire moi-même une sorte de « pseudo-texte de référence » englobant le contenu de la plupart des interprétations que j’ai écoutées. Afin de le rendre propre à l’exercice d’écoute-lecture que je vous propose, que lui ai donné même structure que dans version d’Ibrahim Ferrer accompagnée par l’orchestre des Afro-cuban All Stars. Cependant, Ferrer ne chante pas le premier couplet de la chanson et introduit au milieu de celle-ci un couplet supplémentaire improvisé (non reproduit dans ma traduction). De plus, le couplet final de 6 vers, qui habituellement est chanté à la fin, est introduit par Ferrer au milieu de l’arrangement.

Quant aux autres versions, elles présentent une grande diversité. Par exemple, Celina Gonzales, chantant en présence de l’auteur, introduit un texte passablement modifié en milieu de chanson, dont je n’ai pas trouvé trace ailleurs. C’est également le cas de Guillermo Portabales, qui lui aussi propose à partir du second couplet un texte personnel, quoique très proche dans son inspiration de l’original – ou supposé tel. Le groupe AfroCubism – avec Eliades Ochoa dans le rôle du chanteur principal – introduit quant à lui des couplets en langue africaine.

Je n’ai malheureusement pu avoir accès à la dernière interprétation de Ñico Saquito lui – même, réalisée quelques années avant sa mort pour l’album « Goodby Mr Cat ». La seule vidéo où j’ai pu voir l’auteur – déjà bien vieux – chanter à La botiga del medio de la Havane est écourtéeet ne permet d’entendre que le premier couplet d’une autre chanson célèbre du même auteur, Marai Christina me quiere gobernar.

Chacune des interprétations précédentes présente, pour une raison ou une autre, un grand intérêt et mérite l’écoute. Cependant, je vous propose, pour vous simplifier la vie, de commencer par écouter Al vaivén de mi carreta dans l’interprétation de Ibrahim Ferrer tout en lisant ma traduction basée sur cette version (hors l’improvisation du chanteur).

Fabrice Hatem

Abuelita

par Ahinama | Avr 6, 2013 | Paroles commentées

L’oeuvre

Publié en 1971, l’album La Gran Fuga est le cinquième enregistré par Héctor Lavoe avec l’orchestre de Willie Colón depuis 1967, date du début de leur collaboration artistique.

Aux côtés d’autres titres marquants comme Panameña, No Cambiaré, ou Cancion para mu suegra, on y trouve Abuelita.

Dans cette chanson, Héctor Lavoe évoque avec humour et tendresse le souvenir de sa grand-mère et des dictions de sagesse populaire qu’elle avait l’habitude de lui réciter.

D’après Chabelita, le personnage qui est évoqué dans la chanson n’est pas la véritable grand-mère de Héctor Lavoe, qu’il n’a pas connue, mais sa « mamie de substitution » Doña Monse.

Fabrice Hatem

Ses interprétations par Héctor Lavoe
– CD La Gran Fuga (1971) – CD La Gran Fuga (1971) avec présentation des oeuvres
Ses paroles en espagnol[1]	Sa traduction en français
Abuelita (Willie Colón/ Héctor Lavoe) Recordando a mi abuelita Los refranes que ella decía me hacían reir. Y ahora soy yo quien lo digo Escucha que tú tambien los vas a decir Escucha que tú tambien los vas a decir. Palo que nace dobla’o, jamás su tronco endereza Lleva eso en la cabeza, Que ella solía decir. Dime con quien andas, y te diré quien tu eres Ten cuidado mi nietecito, Cuidate de las mujeres. Ojo por ojo, diente por diente Ay que el corazón es ciego Y también es mucha gente. Coje consejo, llegar a viejo Escucha bien mi consejo Para que llegues a viejo. Abuelita tus refranes me hacían reir. ¡Ay! abuelita de mi vida Como te recuerdo a ti Y te quiero yo te adoro Es que tu eres mi único tesoro. Abuelita tus refranes me hacían reir. Aquel que abuela tiene Oye mi voz que retumba Y si muerta tu la tienes Vete llorale y rezale a la tumba. (Instrumental) Abuelita tus refranes me hacían reir. ¡Ay! Abuelita de mi vida Como yo te quiero a ti Abuelita y abuelita, por mi madre, por mi madre Que tu eres la mujer mas bonita. Abuelita tus refranes me hacían reir. Agua que por la ribera Mira que bonito va Asi es el pelo de abuela blanquito Y bonito de verdad abuelita.	Abuelita (Traduction de Fabrice Hatem) Je me souviens de ma grand-mère Les proverbes qu’elle me disait me faisaient rire. Et maintenant c’est moi qui te les dis Ecoute, parce qu’un jour c’est toi qui vas les dire Ecoute, parce qu’un jour c’est toi qui vas les dire. L’arbre qui naît tordu, son tronc ne se redresse jamais Mets-toi cela dans la tête, Qu’elle avait l’habitude de dire. Dis-moi qui sont tes amis, je te dirai qui tu es Fais attention mon petit fils, Méfie-toi des femmes. Œil pour œil, dent pour dent Ah que le cœur est aveugle Comme le sont beaucoup de gens. Il prend conseil, celui qui veut vivre vieux Ecoute bien mes conseils Pour pouvoir vivre vieux. Grand-mère, tes proverbes me faisaient rire. Ah ma grand-mère chérie Comme je me souviens de toi Je t’aime et de t’adore Parce que tu es mon unique trésor. Grand-mère, tes proverbes me faisaient rire. Celui qui a encore sa grand-mère Qu’il écoute ma voix qui résonne Et si la tienne est déjà morte Vas-t-en la pleurer et prier sur sa tombe. (Instrumental) Grand-mère, tes proverbes me faisaient rire. Ah, ma petite grand-mère adorée Comme je t’aime ! Grand-mère, grand-mère par ma mère, par ma mère Tu es la plus gentille des femmes. Grand-mère, tes proverbes me faisaient rire. L’eau qui danse au bord du rivage Regarde comme elle est jolie Comme l’étaient les cheveux de grand-mère, tout blancs Et vraiment très jolis, grand-mère.
Références complémentaires – Une bio discographie de Héctor Lavoe – Une autre fiche technique sur Abuelita

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[1] Paroles basées sur la version du CD La Gran Fuga (1971). Les paroles interprétées par le chœur figurent en italiques.

A Santa Barbara

par Ahinama | Avr 6, 2013 | Paroles commentées

Pour lire une traduction de ce texte, cliquez sur le lien suivant : Santa.

Cette Guaracha, également connue son le nom de Que viva Chango, fut composée en 1948 par la chanteuse Celina González et son époux/partenaire le guitariste Reutilio Domínguez. Elle jouit dès ses débuts d’un immense succès populaire, jamais démenti par la suite. Peut-être ce succès s’explique-t-il par le triple syncrétisme – à la fois musical, religieux, et culturel – qui s’opère dans cette composition.

Tout d’abord, le duo rompt avec cette chanson la séparation traditionnelle entre deux composantes fondamentales de la culture cubaine : d’une part, les chansons campagnardes dont le style s’inspire du folklore espagnol (Punto, Guajira, etc.) ; d’autre part, le patrimoine culturel et religieux d’origine africaine, et tout particulièrement le culte des Orishas (Chango, Yemaya, etc.). Dans cette composition, Chango est en effet, pour la première fois, honoré sur le rythme et la métrique de la Guaracha et du Punto Cubano (alternance couplets/refrain, succession de vers de huit ou dix pieds, etc.). C’est peut-être le succès de cette formule qui incita le duo à composer par la suite une série de chansons de même structure, comme, entre autres, « A la reina del mar », « El hijo de Elegua », et « A la caridad del Cobre ».

En second lieu, la chanson associe l’expression d’une foi catholique (l’oraison à Santa Barbara des couplets) avec les croyances afro-cubaines (l’hymne à Chango du refrain). Elle constitue en cela une illustration très claire, dans sa simplicité, du syncrétisme religieux qui s’est produit au sein des croyances afro-cubaines. Pour des raisons diverses – et notamment la nécessité où se trouvaient les esclaves Noirs de masquer à leurs maîtres espagnols leurs pratiques religieuses d’origine africaine en les recouvrant des apparences de la Foi catholique – chacun des principaux Orishas a été identifié à un Saint, comme par exemple Chango avec Santa Barbara.

Enfin, cette chanson peut s’écouter et s’apprécier sur deux registres différents. Bien sur, c’est une musique d’une formidable énergie, qui sans nécessairement convenir à la pratique de la Salsa, donne à celui qui l’écoute un envie presque irrésistible de se lever de sa chaise et de danser. Mais ses paroles sont aussi l’expression très simple, très accessible à un public populaire, d’une foi religieuse.

Cette association entre une musique très entraînante et la croyance religieuse n’est pas inhabituelle à Cuba. J’ai pu m’en rendre compte moi-même en assistant, un dimanche, près de Santiago de Cuba, à une messe dans l’église de la Virgen de la Caritad del Cobre – Sainte par ailleurs identifiée, comme on la sait, à la déesse Ochun. La très belle musique qui accompagnait la cérémonie était clairement de style tropical, et l’on pouvait y discerner sans aucune hésitation le rythme de la Clave. Et cela, loin de nuire à l’expression de la ferveur religieuse, la stimulait au contraire. D’ailleurs, une fois la messe terminée, un gamin se mit à jouer des bongos sur l’un des bas-côtés de la nef, tout près du chœur. Plusieurs personnes se mirent alors à esquisser quelques pas de danse – avec, bien sur, discrétion et retenue – sous le regard bienveillant de l’archevêque de Santiago.

Nous avons donc ici affaire à une chanson au rythme entraînant, dont les paroles expriment avec simplicité la foi – et aussi le patriotisme – populaire. Une chanson qui peu plaire aux Catholiques comme aux Santeros, aux croyants comme aux danseurs, aux Blancs comme aux Noirs. Bref, une chanson qui résume, sous des dehors presque candides, toute la complexité de cette culture cubaine métissée et l’originalité des syncrétismes qu’elle a engendrés.

Je vous propose de l’écouter dans l’interprétation de Celina et Reutilio, tout en lisant ma traduction. Mais n’oublions pas non plus la magnifique interprétation de Célia Cruz.

Fabrice Hatem

A Baracoa me voy

par Ahinama | Avr 6, 2013 | Paroles commentées

Ce Son-Guaracha fut écrit et composé par le chanteur Antonio Machín (1904-1977). J’ai eu un peu de mal à en reconstituer le texte, du fait de la diversité des versions disponibles sur Internet. J’ai finalement choisi de vous présenter une version mixte, intégrant plusieurs des interprétations que j’ai pu écouter. Je vous signale toutefois que celle-ci n’intègre pas certains couplets présents dans d’autres versions.

Je vous propose d’écouter cette chanson dans une interprétation d’Antonio Machin, ainsi que dans une autre, plus récente, de l’orchestre Son del barrio, tout en lisant ma traduction.

Bonne écoute et bonne lecture !

Fabrice Hatem

Me sube la fiebre

par Ahinama | Avr 2, 2013 | Paroles commentées